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2019年6月24日 星期一

聖母誕辰紀念日:意義與聖像畫解說 The Nativity of the Theotokos (Mother of God)


HOLY VIRGIN MARY MOTHER OF GOD


聖母誕辰紀念日:意義與聖像畫解說

The Nativity of the Theotokos (Mother of God)

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台灣基督東正教會 The Orthodox Church in Taiwan

九月八號)由於教會一年的行事曆是從九月一號開始的,聖母誕辰的聖宴,是教會一整年第一個隆重的祭典。將這個祭典放在此時是很適當的。聖母誕辰可視為是救贖過程的開幕儀式。因為她的誕生,我們可以期待她的兒子,耶穌基督的誕生,進而期待祂以血肉之軀完成救贖。

我們在這場盛宴的晚禱時唱著:

<今天這不孕的大門已經敞開,而主的童貞之門已經來臨。今天恩典已經開花結果,向世界證明天主之母,因為有她世上萬物與天同慶,我們的靈也得救贖>。

根據神聖傳統,瑪利亞的雙親,約雅新(Joachim)和安娜(Anna)多年來膝下無子﹔他們兩位都是主忠貞虔誠的信徒,但是他們懇求一子的祈禱卻一直沒有回應。有一天,當約雅新到教堂獻祭。由於他自覺羞愧,所以避開了上次指責他膝下無子的大祭司。為了隱藏自己的恥辱,約雅新在洩氣和懊惱之餘,跑到一個偏僻的山莊去,那兒到處是牧羊人和羊群。

當約雅新在山莊那兒對著上帝禱告的同時,他的妻子,安娜,也在同一個時刻在耶路撒冷自家的院子裡禱告著。此時有位天使在他們面前現身,並宣布他們將會有個孩子,而這孩子將

2019年3月22日 星期五

正教主日:愛與生命的圓滿 Sunday of Orthodoxy: The Fullness of Life and Love


HEAVEN ON EARTH - ORTHODOXY


正教主日:愛與生命的圓滿 

Sunday of Orthodoxy: The Fullness of Life and Love

今天我們慶祝大齋期的第一個主日:「正教主日」(Sunday of Orthodoxy),這是獻給東正教會的主日。

Orthodox 被翻譯成「東正教」,其實不太合適。這個字的希臘文原意是「以正確的方式來敬拜和榮耀神」。正如信經所言,教會是大公的教會、是宗徒傳承的教會,但卻有一些信徒用錯誤的方式來敬拜神,他們不算是真正的東正教徒,而是所謂的異端。

此外,有些華人基督徒會覺得,神是大能的,我們都相信耶穌基督,即使所謂的「教派」之間有些差異,又有什麼關係呢?然而,這並不是哲學層次的討論,而是信仰層次的真理。聖靈在我們心中,我們的信仰是否正確,會深刻影響到我們生活的方式。

例如:儘管我們都深信耶穌,但是,如果你只是相信神的存在,卻沒有藉著聖餐,真正地與耶穌基督和弟兄姊妹合一,那麽,你所相信的,究竟是什麼呢?不過都是枉然。如果沒有藉著聖餐,真正地與神合一,就不算是真正的基督徒。

特別是有些教派的牧者,他們的教導和理論並不正確,他們嚴厲地譴責每個人為「罪人」,讓人充滿罪惡感,這樣的說法卻可能造成不好的結果。我們知道,人都是不完美的,不會因為被赦罪就成為完美的人,而是會在信仰的道路上起起伏伏,同時也不斷成長。

如同今天的使徒書信提及的 (希伯來書 11:24~26, 32~40),亞伯拉罕離世的時候,仍然沒有得到神的應許,他必須耐心等待,必須等到子子孫孫都領受了耶穌基督,才能與後代一同享受完全圓滿的生命。然而,他在世上時,還是真實地遇見了神、體會到神。

在真正的合一當中,充滿了神的愛。此時此刻,我們在聖餐禮儀中體驗到天國的臨在,我們在與基督的合一中參與了天堂的盛宴,超越了死亡。我們在教會社群中與弟兄姊妹分享愛,而這愛也遍及宇宙萬物。

因此,我們可以了解 Orthodox 的真義,它的重點在於「生活方式」。

有些人可能會說,我深信耶穌基督,我在家裡虔誠祈禱,我不需要與大家互動交流。我常常重複提起這件事情,希望大家不要覺得厭煩。

我們與神的關係,並不是我們與神之間而已,也必須發生在我們與社群之間。即使家中有聖像畫,如果脫離了弟兄姊妹,還是沒有真正合一。在今天的聖餐禮儀中,我們會手持聖像畫,一起讀誦「正教主日」的紀念禱文。但是,如果我們心中只有想到自己,卻容不下其他弟兄姊妹,就不是真正的合一。

透過東正教的教導去看事物,往往能夠見到神聖的奧秘,因為我們每個人都是神的肖像,而耶穌基督是最完美的神的形象。關於聖像畫的含義,是一門很深奧的學問。尊重聖像畫就是尊重人性,如果我們不尊重聖像畫,就不會尊重人性,也就不會有真正的聖餐禮儀。如果留意,我們會發現,在聖餐禮儀中,神父會對聖像畫獻香,也會對信徒獻香。

當我們受洗之後領受聖餐,也同時領受了聖靈的印記。曠野教父告訴我們,當我們見到弟兄姊妹的時候,就等於看見了神,因為神的形象在我們之內。然而,我們必須在弟兄姊妹的身上認出這神聖的形象,尤其是在孩子的身上,因為他們是那麼純潔。

許多人把宗教當作一種權柄,讓大家感到畏懼,這很容易被誤用,但我們並非用這種方式來讓大家認識神。神是愛,我們不該忘了愛。有些華人去教堂做禮拜,或到廟宇拜拜,但回家之後又是同樣的生活模式。如果你的信仰是把神當做至高的權力,向祂祈求的時候,只是為了某種利益交換,這是對神的誤解和誤用,這樣的行為並不是真正基督徒的作為。

真正的東正教徒,會盡力與其他人合一。這是極深的奧秘。如果只是把聖像畫帶回家,在家中自己祈禱,而不在乎其他弟兄姐妹,不算是真正的合一。我們的神並不是孤單的神,而是父、子、聖靈的合一。是多之中的一,也是無止盡的愛。

我們的信仰不是表面的偽裝,有些人以為,主日到教會完成了義務,就確保神會眷顧我們,這是一種誤解。神並沒有創造一個孤單的宇宙,我們來到教會,是為了真正的合一盡心盡力的合一,以這種合一來破除自我的孤立。我們必須與宇宙萬物合一,與動物合一,與眾人合一,與所有存在合而為一。

接下來,我們將會進入第二部分的聖祭禮儀。我們會誦讀 St. Basil 的聖餐禱文,禱文十分優美,我們會一齊誦讀:「讓我們在神的愛中合而為一」,這愛能治癒所有悲傷和苦痛,讓我們真的在愛中合一。這星期我會以英文誦讀,下星期我會試著用中文誦讀。

願至聖聖三一保守我們每一個人。

阿們。

來源:



台灣基督東正教會 THE ORTHODOX CHURCH IN TAIWAN

2018年12月26日 星期三

神可以創造一個石頭重到祂自己都抬不起來嗎?Can God create a stone so heavy that he cannot lift it?


HEART QUESTIONS AND ANSWERS


神可以創造一個石頭重到祂自己都抬不起來嗎?

Can God create a stone so heavy that he cannot lift it?

神可以創造一個石頭重到祂自己都抬不起來嗎?是的。
祂無法抬起祂的十字架……..因為祂被鞭擊,折磨,虛弱 …….
Matt. 27:32 他們出來的時候, 遇見一個古利奈人, 名叫西門, 就強迫他背耶穌的十字架。
在聖像畫中我們看見尊嚴的耶穌及西門背著祂的十字架。
我們提出這問題只是好玩。但如果我們研究哲學,我們就知道這是自相矛盾的句子。
因為上帝(抽象的概念,而非三位一體)將不會是無所不能的。所以問題與上帝無關,我們的神,三位一體,但問題本身需有邏輯的原則。

來源:

http://theological.asia/神可以創造一個石頭重到祂自己都抬不起來嗎?/

台灣基督東正教會 THE ORTHODOX CHURCH IN TAIWAN

2018年11月9日 星期五

中華基督正教會在大陸走向自治 - The Eastern Orthodox Church of China is moving towards autonomy on the mainland


COMING HOME - ORTHODOXY


中華基督正教會在大陸走向自治

The Eastern Orthodox Church of China is moving

towards autonomy on the mainland


http://orthodoxchurch.tw/中華正教會/中華基督正教會在大陸走向自治/

台灣基督正教會 - 莫斯科牧首座

俄羅斯神聖主教議會在一九四五年十二月二十七日的第三十一號決議中聲明:自一九四五年十月二十六日起,哈爾濱教區的教會聖統——包括總主教,主教,修士大司祭,朝鮮傳教團的首腦,各級神職人員以及平信徒——應當歸屬俄羅斯正教會。中國和朝鮮被組建為一個完整的跨國都主教轄區,命名為“哈爾濱及東亞都主教區”。奈斯多爾總主教被任命為這個都主教區的臨時監管。在一九四六年六月十一日的第六百六十四號牧首​​敕令中,這個都主教區被東亞督主教區(這是一個聯合了數個教區,並享有某些特定的自治權的轄區)所取代。奈斯多爾總主教被指派為牧首的特派督察(督主教),並被提升為哈爾濱及全滿洲都主教。俄羅斯傳教團則直屬於莫斯科牧首區聖統管轄。

一九四六年十月二十二日,神聖主教議會決定任命北京總主教維克多·斯維亞金為俄羅斯中國傳道團的首腦,並飭令在教區事務上,他應當歸屬於督主教區聖統管轄,在傳教事務上則應服從督主教本人的指導。在同一個決議中指出,北京教區和其在上海的代理轄區不同於東亞督主教區。於是,在中國形成了兩個教會中心:哈爾濱督主教區和北京傳教團。

奈斯多爾閣下在其職務中的行動是非常多樣的。應當提及的是,在那幾年中,哈爾濱教區的印刷出版物頻繁地被使用於莫斯科牧首區。在督主教區內,奈斯多爾都主教也盡一切可能地支持教會慈善事業。

傳教團在國民黨統治下的中國的境況也因著具有不同信念傳教士的敵對態度而變的複雜起

2018年9月29日 星期六

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台灣基督東正教會 The Orthodox Church in Taiwan

舉揚十字架節

今日是十字架節,我們要仔細的思考我們是如何背起我們的十字架呢?
是如同裝飾品掛在我們脖子上的十字架項鍊嗎?無論你有多大的十字架,它不是讓我們拿來當作裝飾品的。
我的的神耶穌基督,聖子道成肉身,成為人。祂不是用權柄來轄制人類,而是以愛的行為上了十字架。
我們必須好好省思我們如何背起我們的十字架。

~~李亮神父

來源:

http://theological.asia/2015/09/14/online/

台灣基督東正教會 THE ORTHODOX CHURCH IN TAIWAN

2018年9月22日 星期六

聖 以赛亚 St Isaiah the Anchorite 靜修之道 第25章 奧秘心禱 Ascetics-Jesus Prayer


SAINTS OF MY HEART


聖 以赛亚 St Isaiah the Anchorite

靜修之道 第25章 奧秘心禱 Ascetics-Jesus Prayer

心禱能使內在安定,在苦痛中得安息,

心禱使我們能愛、能感恩並謙卑。

聖潔的修院院長Abbot Isaiah 以赛亚,也是埃及的隱士,他認為心禱是一面心靈的鏡子和良心的明燈。有人也將其比喻為屋內不停發出的、輕微的人聲:潛入的竊賊一聽到屋內有人醒著,便趕忙飛竄逃走。這個屋子就是我們的心,而竊賊是那邪惡意念。禱告是看守人的聲音。但看守的人不再是我,而是基督。

靈性活動使基督在我們的靈魂中具現化。這需要不停地記得主:將主藏在你的裡面、你的靈裡、你的心中,和你的意識中。「我身睡臥,我心卻醒」(雅歌5:2):我自己睡了、撤退了,但是心仍堅守在禱告中,也就是在永生中、在天國裡、在基督中。我生命的樹根,穩穩地扎牢在源頭裡。

而實現的方法就是這句禱詞:「主耶穌基督,神的兒子,憐憫我,罪人」。出聲重複這句禱告,也可以不出聲在心裏面慢慢地、持續地禱告,但要保持專注,並且讓心儘可能地從所有不適當的事物中解脫出來。所謂不適當的事物,不只包括對世俗的愛好關注,也包括種種的期望或是想要祈求解答,或是幻想各種內在異象、試煉、所有各種浪漫的夢想、好奇的問題、各種想像等,都是不適當的。單純(simplicity)才是不可或缺的條件,而謙卑、身心節制一樣也是必要的,基本上關乎這場無形戰爭的一切條件都是必要的。

初信者應多加提防任何最細微的神祕主義傾向。心禱是一種活動,是實際的事工,是一種方法,能使你自己領受並使用神恩典的力量—恆常存在,然而隱藏在已受洗的人裡面—好能夠