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2018年8月5日 星期日

上海及旧金山的圣伊望 St John Maximovitch of Shanghai & San Francisco


上海及旧金山的圣伊望 

St John Maximovitch of Shanghai & San Francisco

 上海及旧金山的圣伊望(英语:John of Shanghai and San Francisco,俗名米哈伊尔·鲍里索维奇·马克西莫维奇, 俄语:Михаил Борисович Максимович; 1896年6月4日-1966年7月2日)是俄羅斯東正教国外圣主教公会的上海、西欧以及旧金山和美国西部总主教,他也是一位著名的东正教苦行僧和显行灵迹者,拥有超强的说预言、透视,以及祈祷治愈病人的能力,1994年被俄羅斯東正教国外圣主教公会封为圣人。

生平

1896年6月4日,米哈伊尔·鲍里索维奇·马克西莫维奇出生于俄国南部哈尔科夫省阿达莫弗卡村,虔诚信仰东正教的贵族家庭,渊源于塞尔维亚,与18世纪圣人托博尔斯克的圣伊望都主教属于同一家族。他的父亲塞尔维亚的鲍里斯·伊万诺维奇·马克西莫维奇(1871年-1954年),为哈尔科夫省贵族领袖,1950年代移居委内瑞拉。他的两位兄弟也生活在国外,一位兄弟接受大学理科教育,在南斯拉夫成为一名工程师,另一位兄弟毕业于贝尔格莱德大学法律系,任职于南斯拉夫警察机构。

从1907年到1914年,米哈伊尔·鲍里索维奇·马克西莫维奇就读于波尔塔瓦士官武备学校,1918年毕业于哈尔科夫皇家大学法律系,随后就职于哈尔科夫地方法院。米哈伊尔在年轻时信仰颇为虔诚,他的精神导师是哈尔科夫总主教安托尼。他原本打算进入基辅神学院,但在在父母的坚持下改读法律。

南斯拉夫

十月革命后,米哈伊尔·马克西莫维奇一家随白军撤退,经君士坦丁堡,1921年全家流亡到南斯拉夫的贝尔格莱德。1925年,米哈伊尔毕业于贝尔格莱德大学,获得神学学位。根据他的同时代人描述,

在那个时候,他生活在贫困中,以卖报纸谋生。在那个时代的贝尔格莱德,雨季时泥泞难行。马克西莫维奇穿着沉重的毛皮衣服和俄国旧靴子,经常会摔倒,在密布污垢的街道上,行走缓慢

1924年,马克西莫维奇代表当时的俄罗斯东正教国外教会领袖安东尼都主教,起草了一份关于俄罗斯继承权起源的报告,探讨的问题是,法律如何符合俄罗斯人民的精神和历史传统。

1926年,米哈伊尔·马克西莫维奇剃度成为一名修士,法名伊望,并由基辅都主教安托尼祝圣为辅祭。同年11月21日他又被车里雅宾斯克主教伽弗里伊尔祝圣为修士司祭。此后几年,他任教于基金达镇的塞尔维亚文法学校(至1929年)以及比托拉市的使徒约翰修道院。这一时期,他发表了一系列的神学作品:《圣母和施洗约翰崇拜与俄罗斯神学思想的新方向》、《神圣正教会如何崇敬圣母》、《索菲亚:天主智慧研究》,站在东正教的立场上,与宣传

2018年7月12日 星期四

聖母誕辰紀念日:意義與聖像畫解說 The Nativity of the Theotokos (Mother of God)


HOLY VIRGIN MARY MOTHER OF GOD


聖母誕辰紀念日:意義與聖像畫解說

The Nativity of the Theotokos (Mother of God)

http://theological.asia

http://theological.asia/theotokos-nativity/

台灣基督東正教會 The Orthodox Church in Taiwan

九月八號)由於教會一年的行事曆是從九月一號開始的,聖母誕辰的聖宴,是教會一整年第一個隆重的祭典。將這個祭典放在此時是很適當的。聖母誕辰可視為是救贖過程的開幕儀式。因為她的誕生,我們可以期待她的兒子,耶穌基督的誕生,進而期待祂以血肉之軀完成救贖。

我們在這場盛宴的晚禱時唱著:

<今天這不孕的大門已經敞開,而主的童貞之門已經來臨。今天恩典已經開花結果,向世界證明天主之母,因為有她世上萬物與天同慶,我們的靈也得救贖>。

根據神聖傳統,瑪利亞的雙親,約雅新(Joachim)和安娜(Anna)多年來膝下無子﹔他們兩位都是主忠貞虔誠的信徒,但是他們懇求一子的祈禱卻一直沒有回應。有一天,當約雅新到教堂獻祭。由於他自覺羞愧,所以避開了上次指責他膝下無子的大祭司。為了隱藏自己的恥辱,約雅新在洩氣和懊惱之餘,跑到一個偏僻的山莊去,那兒到處是牧羊人和羊群。

當約雅新在山莊那兒對著上帝禱告的同時,他的妻子,安娜,也在同一個時刻在耶路撒冷自家的院子裡禱告著。此時有位天使在他們面前現身,並宣布他們將會有個孩子,而這孩子將

2018年5月17日 星期四

中華基督正教會在大陸走向自治 - The Eastern Orthodox Church of China is moving towards autonomy on the mainland


COMING HOME - ORTHODOXY


中華基督正教會在大陸走向自治

The Eastern Orthodox Church of China is moving

towards autonomy on the mainland


http://orthodoxchurch.tw/中華正教會/中華基督正教會在大陸走向自治/

台灣基督正教會 - 莫斯科牧首座

俄羅斯神聖主教議會在一九四五年十二月二十七日的第三十一號決議中聲明:自一九四五年十月二十六日起,哈爾濱教區的教會聖統——包括總主教,主教,修士大司祭,朝鮮傳教團的首腦,各級神職人員以及平信徒——應當歸屬俄羅斯正教會。中國和朝鮮被組建為一個完整的跨國都主教轄區,命名為“哈爾濱及東亞都主教區”。奈斯多爾總主教被任命為這個都主教區的臨時監管。在一九四六年六月十一日的第六百六十四號牧首​​敕令中,這個都主教區被東亞督主教區(這是一個聯合了數個教區,並享有某些特定的自治權的轄區)所取代。奈斯多爾總主教被指派為牧首的特派督察(督主教),並被提升為哈爾濱及全滿洲都主教。俄羅斯傳教團則直屬於莫斯科牧首區聖統管轄。

一九四六年十月二十二日,神聖主教議會決定任命北京總主教維克多·斯維亞金為俄羅斯中國傳道團的首腦,並飭令在教區事務上,他應當歸屬於督主教區聖統管轄,在傳教事務上則應服從督主教本人的指導。在同一個決議中指出,北京教區和其在上海的代理轄區不同於東亞督主教區。於是,在中國形成了兩個教會中心:哈爾濱督主教區和北京傳教團。

奈斯多爾閣下在其職務中的行動是非常多樣的。應當提及的是,在那幾年中,哈爾濱教區的印刷出版物頻繁地被使用於莫斯科牧首區。在督主教區內,奈斯多爾都主教也盡一切可能地支持教會慈善事業。

傳教團在國民黨統治下的中國的境況也因著具有不同信念傳教士的敵對態度而變的複雜起

2018年4月14日 星期六

2013年7月份新聞稿:Kiril(愛西里爾)神父及其跟隨者被逐出教會之緣由 - Press Release about the Schismatics in Taiwan

http://schismaticsreturntochurch.wordpress.com

SCHISMATICS RETURN TO CHURCH


2013年7月份新聞稿:

Kiril(愛西里爾)神父及其跟隨者被逐出教會之緣由

Press Release about the Schismatics in Taiwan

新聞稿

正教會香港及東南亞都主教教區,向二名住在台灣的分裂教會者,發出逐出教會的通知以後,從各界人士收到許多善意的訊息,希望得知事情的真相。

在各類網站與社群網路上發表的種種惡質評論,我們當然心知肚明。

我們之所以不還擊,是因為背後的發言人,既不清楚事情經過,也不具備教會精神(ecclesiastical ethos)。

任何希望了解真相的人,以下是真實的情況。

一開始要先申明,這件事不是私人恩怨,正教會都主教教區的用意,是要護衛正教會的信仰,維護教會的秩序,並維持教會組織的團結。

這二名分裂教會者,多年來一直是台灣正教會社群的成員,而且在許多方面得到香港都主教教區的挹注。第一位人士是加拿大公民,靈性跟物質上都受過幫助,因此得以在台灣完成學業。正教會都主教教區,曾協助他到希臘深造。不幸的是,他沒有前往希臘繼續深造,除了未提出任何說明,甚至在台灣失去音訊。許多年後,他再度在台灣現身,還穿上了正教會的法袍。正教會都主教教區依照教會法規規定,要求他出示主教授予他的正規許可。照理他應該早就從主教那兒收到,但他遲遲不肯出示文書的舉動,讓我們產生了不好的印象。事實上,至今他仍未告明按立他為神職人員的主教姓名。經過長時間的等待及催促,他給香港都主教教區寄了封信,上頭由莫斯科教區代理主教及加拿大宗主教區主事者Kashira主教Iov簽

2018年4月5日 星期四

復活節:愛,永不止息 The Meaning of Resurrection



CHRIST IS RISEN! INDEED HE IS RISEN!



復活節:愛,永不止息 The Meaning of Resurrection

資源:



台灣基督東正教會 The Orthodox Church in Taiwan

每次的聖餐禮,都是在慶祝耶穌基督的復活。領受聖餐,我們就品嚐了復活。我們的存在,從各種必然的定律之中解脫,朝向自由、朝向愛、朝向神,也朝向眾人。因著復活的盼望,生命的品質也隨之改變,因為我們知道:愛,永不止息。

【 主日讀經 約翰福音1:1~17 】

太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭,這生命就是人的光。光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光。

有一個人,是從神那裡差來的,名叫約翰。這人來,為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以信。他不是那光,乃是要為光作見證。那光是真光,照亮一切生在世上的人。

他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。

道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。約翰為他作見證,喊著說:這就是我曾說:那在我以後來的,反成了在我以前

2018年4月1日 星期日

天主十诫 The Ten Commandments


HAVE FAITH - ORTHODOXY


天主十诫

The Ten Commandments

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东正教在中国 Orthodoxy in China

一 钦崇一天主万物之上

二 毋拜土木之像

三 毋呼天主名以设发虚誓

四 守赡礼之日

五 孝敬父母

六 毋杀人

七 毋行邪淫

八 毋偷盗

九 毋妄证

十 毋愿他人妻亦毋贪他人财物

已上十诫总归二者而已爱慕天主万物之上与夫爱人如己此在昔天主降谕令普世遵守顺者升天堂受福逆者堕地狱加刑

十诫问答

问 请讲第一诫钦崇一天主万物之上

答 第一诫天主命世人敬爱天主比爱他物万万超出是以圣教中人当诚心爱慕天主在身命妻子财货及世间万事万物之上

问 请讲第二诫毋拜土木之像

答 第二诫禁拜土木之像亦禁祀邪神不可认其有能有力而可以救人又禁各样邪法如算命风水占课求签问鬼献龛等邪术倘违其禁大得罪于天主

问 请讲第三诫毋呼天主名而设发虚誓

答 第三诫禁称呼天主圣名或天上之神圣或主所生之物诳言发誓以哄世人欲人信其谎言为真说故有大罪

问 请讲第四诫守赡礼之日

答 第四诫命人以肉身之礼恭敬天主凡遇赡礼日当与利都尔基亚故圣教之人每逄瞻礼当罢工业全心全力奉献天主乃算全守也

问 请讲第五诫孝敬父母

答 前四诫是敬天主以心以口以身后七诫是爱人如已而人第一所爱者是父母故爱天主后有孝敬父母之诫

问 请讲第六诫毋杀人

答 我不伤人所爱此乃爱人之理也今人之所爱者有三命名财天主之第六诫先禁伤人之命故曰毋杀人

问 请讲第七诫毋行邪淫

答 第二件人之所重爱者是声名故天主禁行邪淫不可污辱人之妻女不可至妓者之家不可行男色之淫不可用手自行邪淫大得罪于天主亦不可听邪淫之事一夫一妇之外若有所行所言所听俱为之邪而得罪于天主

问 请讲第八诫毋偷盗

答 第三件人之所重爱者是财物故天主禁人以非理取人之财物曰毋偷盗

问 请讲第九诫毋妄证

答 天主知人口甚恶极能害人故禁人之口曰毋妄证不可讲人之是非不可害人之声名不可好讼而妄告又不可不辨真伪而替人写状不可做人之强证犯此数端俱得罪于天主

问 请讲第十诫毋愿他人妻亦毋贪他人财物

答 人行事之先必有爱其事之心而后行之天主欲免人犯邪淫之罪所以禁心内之愿若心内无邪愿其身必不行邪事矣还无贪心即不犯偷盗之罪故天主禁贪人之财物