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2017年8月7日 星期一

受洗前、領聖餐前的告解,聖經哪裡有說明? Why to confess before baptism and Holy Communion?


HOLY CONFESSION OF YOUR HEART


受洗前、領聖餐前的告解,聖經哪裡有說明?

Why to confess before baptism and Holy Communion?

問:

我聽說正教徒,在受洗前要告解請求赦罪,還有領聖餐前也要向神父告解,請問在聖經哪裡有說明?

我聽說正教徒,在受洗前要告解請求赦罪,還有領聖餐前也要向神父告解,請問在聖經哪裡有說明?我們都是直接向上帝告解,有何不對,難道上帝不能來赦罪嗎?一定要透過神父嗎?神父有比上帝大嗎?

答覆:

1.我們當然可以向神直接來祈禱,這是非常好的事情.

2.教會的聖事必須透過教會來執行,因為神的恩典並不是直接來自上帝,如同受洗我們不會叫神直接幫我們受洗,或者自己來受 洗,還有婚姻聖事也不是上帝直接來舉行,按立神職也不是上帝直接來行使。

也許你會問保羅不是直接看見神光經歷神,是的沒有錯,但請想想看保羅親自經歷神光的人,並沒有開創自己的教會,而是來到門徒與彼得見面得到門徒就是教會的認可。

3.神父當然不可能大過神,只要是人類就不可能大過神,連天使或魔鬼撒但都無法與神相比,有一點我必須解釋清楚,正教信徒從來沒有向神父認罪,這是一般人的誤解,神父是見證人並非上帝.如同你欠某人錢,此人答應你不用還錢,但口頭的答應,還是不夠必須把黑紙白字的借據撕毀才算數,才安心,這就是寬恕聖事必須透過教會來行使。

4.聖經記載在 馬太福音Matthew 3:6 ,馬可福音Mark 1:5 ,使徒行傳Acts 19:18, 原文字根(Strong number)1843 你可以查神學字典,原文的意思是公開告解,這就當時準備受洗的人一一向施洗約翰公開告解個人的罪行.

來源:

http://theological.asia

http://theological.asia/2009/06/在受洗前要告解請求赦罪還有領聖餐前也要向神父/

台灣基督東正教會 The Orthodox Church in Taiwan

2017年7月31日 星期一

聖 巴西流或巴西略 (St Basilius Magnus 约330年-379年1月1日)


SYNAXARION-HAGIOLOGY


聖 巴西流或巴西略

(St Basilius Magnus 约330年-379年1月1日)

聖 巴西流或巴西略(St Basilius Magnus 约330年-379年1月1日),該撒利亞主教,4世纪教会领袖。

约330年,巴西流生于該撒利亞加帕多家的一个富有而敬虔的家庭。其父老圣巴西流,母亲聖伊美利雅,祖母聖婦長馬克利諾,長姊聖女馬克利納,弟弟女撒的貴格利,以及彼得,色巴思(Sebaste)主教。有历史学家认为东正教的圣女Theosebia是他最年幼的妹妹。
幼年时,巴西流随家人迁往本都(Pontus);但他不久就回到加帕多家与母族住在一起,因而他有可能由其祖母抚养长大。
巴西流在君士坦丁堡及雅典学习,四五年间,他结识了同学拿先素斯的貴格利,并和未来的皇帝尤里安成为朋友。他们都受到俄利根很大影响。
在雅典期间,他开始了对宗教的严肃思考。他寻访叙利亚和阿拉伯的隐修者,学习敬虔热诚,以及如何以苦修战胜肉体。
此後,他擔任本都的Annesi附近的一家女修院的院長。其時,他母親伊美利雅已是寡婦及其長姊馬克利納等都在那裡度敬虔禱告的生活。色巴斯的優斯塔修当时已在本都隐修,因此受到巴西流的尊敬。然而他们在教理上存在分歧,导致他们两人渐行渐远。在360年君士坦丁堡的会议上,作为半亚流主义者安居拉主教巴西流的随员,他与坚持“同质”(homoousia)者一起共同反对亞流主義。与亚他那修一样,他也反对马西顿派。
巴西流因为他的主教Dianius签署了Rimini会议所定的信条而与之决裂,直至Dianius逝世前才与之和好。巴西流在365年成为該撒利亞长老,这可能是他上司优西比乌(并非教会史家优西

復活節:愛,永不止息 The Meaning of Resurrection



CHRIST IS RISEN! INDEED HE IS RISEN!



復活節:愛,永不止息 The Meaning of Resurrection

資源:



台灣基督東正教會 The Orthodox Church in Taiwan

每次的聖餐禮,都是在慶祝耶穌基督的復活。領受聖餐,我們就品嚐了復活。我們的存在,從各種必然的定律之中解脫,朝向自由、朝向愛、朝向神,也朝向眾人。因著復活的盼望,生命的品質也隨之改變,因為我們知道:愛,永不止息。

【 主日讀經 約翰福音1:1~17 】

太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭,這生命就是人的光。光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光。

有一個人,是從神那裡差來的,名叫約翰。這人來,為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以信。他不是那光,乃是要為光作見證。那光是真光,照亮一切生在世上的人。

他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。

道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。約翰為他作見證,喊著說:這就是我曾說:那在我以後來的,反成了在我以前

天主十诫 The Ten Commandments


HAVE FAITH - ORTHODOXY


天主十诫

The Ten Commandments

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东正教在中国 Orthodoxy in China

一 钦崇一天主万物之上

二 毋拜土木之像

三 毋呼天主名以设发虚誓

四 守赡礼之日

五 孝敬父母

六 毋杀人

七 毋行邪淫

八 毋偷盗

九 毋妄证

十 毋愿他人妻亦毋贪他人财物

已上十诫总归二者而已爱慕天主万物之上与夫爱人如己此在昔天主降谕令普世遵守顺者升天堂受福逆者堕地狱加刑

十诫问答

问 请讲第一诫钦崇一天主万物之上

答 第一诫天主命世人敬爱天主比爱他物万万超出是以圣教中人当诚心爱慕天主在身命妻子财货及世间万事万物之上

问 请讲第二诫毋拜土木之像

答 第二诫禁拜土木之像亦禁祀邪神不可认其有能有力而可以救人又禁各样邪法如算命风水占课求签问鬼献龛等邪术倘违其禁大得罪于天主

问 请讲第三诫毋呼天主名而设发虚誓

答 第三诫禁称呼天主圣名或天上之神圣或主所生之物诳言发誓以哄世人欲人信其谎言为真说故有大罪

问 请讲第四诫守赡礼之日

答 第四诫命人以肉身之礼恭敬天主凡遇赡礼日当与利都尔基亚故圣教之人每逄瞻礼当罢工业全心全力奉献天主乃算全守也

问 请讲第五诫孝敬父母

答 前四诫是敬天主以心以口以身后七诫是爱人如已而人第一所爱者是父母故爱天主后有孝敬父母之诫

问 请讲第六诫毋杀人

答 我不伤人所爱此乃爱人之理也今人之所爱者有三命名财天主之第六诫先禁伤人之命故曰毋杀人

问 请讲第七诫毋行邪淫

答 第二件人之所重爱者是声名故天主禁行邪淫不可污辱人之妻女不可至妓者之家不可行男色之淫不可用手自行邪淫大得罪于天主亦不可听邪淫之事一夫一妇之外若有所行所言所听俱为之邪而得罪于天主

问 请讲第八诫毋偷盗

答 第三件人之所重爱者是财物故天主禁人以非理取人之财物曰毋偷盗

问 请讲第九诫毋妄证

答 天主知人口甚恶极能害人故禁人之口曰毋妄证不可讲人之是非不可害人之声名不可好讼而妄告又不可不辨真伪而替人写状不可做人之强证犯此数端俱得罪于天主

问 请讲第十诫毋愿他人妻亦毋贪他人财物

答 人行事之先必有爱其事之心而后行之天主欲免人犯邪淫之罪所以禁心内之愿若心内无邪愿其身必不行邪事矣还无贪心即不犯偷盗之罪故天主禁贪人之财物

台灣基督正教會 – 莫斯科大牧首座 Orthodox Church in Taiwan – Patriarchate of Moscow



台灣基督正教會 – 莫斯科大牧首座

Orthodox Church in Taiwan

Patriarchate of Moscow

中華基督正教會在大陸走向自治 - The Eastern Orthodox Church of China is moving towards autonomy on the mainland


COMING HOME - ORTHODOXY


中華基督正教會在大陸走向自治

The Eastern Orthodox Church of China is moving

towards autonomy on the mainland


http://orthodoxchurch.tw/中華正教會/中華基督正教會在大陸走向自治/

台灣基督正教會 - 莫斯科牧首座

俄羅斯神聖主教議會在一九四五年十二月二十七日的第三十一號決議中聲明:自一九四五年十月二十六日起,哈爾濱教區的教會聖統——包括總主教,主教,修士大司祭,朝鮮傳教團的首腦,各級神職人員以及平信徒——應當歸屬俄羅斯正教會。中國和朝鮮被組建為一個完整的跨國都主教轄區,命名為“哈爾濱及東亞都主教區”。奈斯多爾總主教被任命為這個都主教區的臨時監管。在一九四六年六月十一日的第六百六十四號牧首​​敕令中,這個都主教區被東亞督主教區(這是一個聯合了數個教區,並享有某些特定的自治權的轄區)所取代。奈斯多爾總主教被指派為牧首的特派督察(督主教),並被提升為哈爾濱及全滿洲都主教。俄羅斯傳教團則直屬於莫斯科牧首區聖統管轄。

一九四六年十月二十二日,神聖主教議會決定任命北京總主教維克多·斯維亞金為俄羅斯中國傳道團的首腦,並飭令在教區事務上,他應當歸屬於督主教區聖統管轄,在傳教事務上則應服從督主教本人的指導。在同一個決議中指出,北京教區和其在上海的代理轄區不同於東亞督主教區。於是,在中國形成了兩個教會中心:哈爾濱督主教區和北京傳教團。

奈斯多爾閣下在其職務中的行動是非常多樣的。應當提及的是,在那幾年中,哈爾濱教區的印刷出版物頻繁地被使用於莫斯科牧首區。在督主教區內,奈斯多爾都主教也盡一切可能地支持教會慈善事業。

傳教團在國民黨統治下的中國的境況也因著具有不同信念傳教士的敵對態度而變的複雜起

聖母誕辰紀念日:意義與聖像畫解說 The Nativity of the Theotokos (Mother of God)


HOLY VIRGIN MARY MOTHER OF GOD


聖母誕辰紀念日:意義與聖像畫解說

The Nativity of the Theotokos (Mother of God)

http://theological.asia

http://theological.asia/theotokos-nativity/

台灣基督東正教會 The Orthodox Church in Taiwan

九月八號)由於教會一年的行事曆是從九月一號開始的,聖母誕辰的聖宴,是教會一整年第一個隆重的祭典。將這個祭典放在此時是很適當的。聖母誕辰可視為是救贖過程的開幕儀式。因為她的誕生,我們可以期待她的兒子,耶穌基督的誕生,進而期待祂以血肉之軀完成救贖。

我們在這場盛宴的晚禱時唱著:

<今天這不孕的大門已經敞開,而主的童貞之門已經來臨。今天恩典已經開花結果,向世界證明天主之母,因為有她世上萬物與天同慶,我們的靈也得救贖>。

根據神聖傳統,瑪利亞的雙親,約雅新(Joachim)和安娜(Anna)多年來膝下無子﹔他們兩位都是主忠貞虔誠的信徒,但是他們懇求一子的祈禱卻一直沒有回應。有一天,當約雅新到教堂獻祭。由於他自覺羞愧,所以避開了上次指責他膝下無子的大祭司。為了隱藏自己的恥辱,約雅新在洩氣和懊惱之餘,跑到一個偏僻的山莊去,那兒到處是牧羊人和羊群。

當約雅新在山莊那兒對著上帝禱告的同時,他的妻子,安娜,也在同一個時刻在耶路撒冷自家的院子裡禱告著。此時有位天使在他們面前現身,並宣布他們將會有個孩子,而這孩子將